Национальные особенности вызывания дождя

В наше время много отраслей трудится над тем, чтобы надежно защитить людей от непогоды, разрабатывая непромокаемые ткани и усовершенствуя конструкции зонтов. С помощью таких изделий в дождливую погоду можно отправиться в театр или концертный зал, чтобы насладиться красивым пением или искусством танца.

А вот многие наши предшественники в различных странах мира песни и танцы использовали для того, чтобы… вызвать дождь во время сильнейшей засухи. Иногда одними лишь песнями и танцами шаманы, волхвы и предсказатели не довольствовались…

С давних времен человек во многом зависел от дождя (да и в наши дни страшно подумать, что ожидало бы нас без дождика), поэтому нет необходимости удивляться, что представители многих народов мира придумали свои, национальные, обряды вызова дождей, иногда интересных, иногда – экзотичных, а порой – вовсе странных.

Сперва рассмотрим эти обычаи у славян. В русских селениях практика «народного» вызова дождя в давние времена существовала в двух ипостасях: церковном и чародейском. При первом применялись моление о ниспослании дождя и крестный ход; второй подразумевал языческие обряды, различные требы у колодцев. Церковные власти сурово осуждали чародеев и преследовали их.

В украинском Полесье в засушливые дни жители оплакивали Макарку, мифического утопленника, размешивая при этом палками воду в колодцах и призывая того вылезть из воды да пролить свои слезы по всей земле.

А вот на севере Житомирщины страшную засуху объясняли тем, что кто-то из деревенских женщин, вопреки строгому запрету, отважился на Благовещение печь хлеб. «Вычислив» «виновницу», три других женщины собирались вместе, брали с собой по два ведра воды и отправлялись в дом к «грешнице», где и выливали принесенную воду, как посреди дома, так и на его наружные углы (иногда – также доставалось и хозяйке).

В иных случаях люди просто обливали себя водой возле колодца или у реки, приговаривая заклинание: «Как льется вода на меня, так и чтобы дождик обливал землю».

В восточной Беларуси до наших дней в некоторых деревнях сохранился старинный обряд вызывания дождя. Когда сильная засуха воцаряется на несколько недель, женщины берут плуг и «пашут» речку Остер, напевая старинные песни. Этнографы предполагают, что слова таких песен еще с глубоких языческих времен используются для вызывания духов, связанных с дождем.

На востоке Сербии и на западе Болгарии во время засухи девушки лепили куклу из глины (мужскую фигуру размером до полуметра, называемую Германом), а затем торжественно погребали ее на берегу водоема или бросали в воду, слезливо причитая: «Герман умер. Умер Герман от засухи. Умер ради дождя». При этом слезы девушек символизировали дождевые капли.

Македонцы до сих пор свято чтут обряд Додолы, призванный вызывать дожди – для этого исполняются специальные песни с мольбой о дожде в начале, которые к концу воспевают его появление. При этом во время обряда молодая девушка, одетая в юбку из тонких веток и виноградной лозы, танцует напротив каждого двора в селении, а хозяева домов не скупятся и щедро поливают ее водой.

В Эстонии давным-давно, когда жители испытывали острую необходимость в дожде, трое мужчин отправлялись в священную рощу и взбирались на самые высокие ели. Один из них, подражая молнии, высекал из горящих головней искры; второй, подобно грому, бил молотом по небольшому бочонку или котелку; а третий – на все стороны света разбрызгивал из сосуда воду.

На Кавказе национальные традиции вызова дождя несколько иные. К примеру, в Чечне, согласно старинному доисламскому поверью, надежным средством от засухи считалась змея. Для того чтобы вызвать появление дождевых облаков и самих капель, следовало убить и подвесить несколько рептилий. Другой предвестницей непогоды чеченцы считали ворону, поэтому, чтобы с неба пошел дождь, надо было разрушить гнездо этой птицы.

А вот балкарцы дождь вызывали при помощи специальных песен и танцев. Первым делом одевали деревянную лопату в женские одеяния (такое чучело величали «Княгиней-лопатой»), затем двое мальчуганов брали «княгиню» под руки и шествовали с ней вдоль улицы. Другие подростки следовали за ними на небольшом расстоянии и, останавливаясь возле каждого двора или отдельного дома, пели надлежащую песню.

Согласно татарскому обычаю вызова дождей – во время обряда мулла сначала перерезал горло барану, а затем в компании самых старых и почитаемых стариков общины молился о дожде. Баранину готовили на костре в казане с водой, после чего съедали мясо до последнего куска. По окончании трапезы обглоданные кости закапывали в чистом поле, а все жители деревни после этого отправлялись к реке или другому водоему, где обливали водой друг друга. Так духам подавался знак, что пора отпустить дождь на землю.

Восток, как известно, дело тонкое, поэтому там обряды вызова дождя имели свое характерное обличие.

Так индусы, выпрашивая дождь у небесных сил, приносили в жертву черное животное, а святые садху читали молитвы и мантры, дабы ублажить повелителя дождя. При этом 10 жрецам приходилось около 4 часов читать специальные молитвы.

На острове Ява, дабы вызвать дождь, мужчины хлестали друг друга по спине гибкими прутьями до тех пор, пока по телу не начинала струиться свежая кровь, символизирующая  дождь, который непременно должен пролиться на землю.

Такое истязание еще куда ни шло, а вот племена эггхиу из Абиссинии для вызова дождя ступали друг с другом в кровавые схватки (иногда – племя на племя), которые продолжались несколько недель и приводили к печальным последствиям. Когда император Менелик выдал приказ о запрете такого обычая, его подданные и вовсе становились неуправляемыми в период засухи. Идя на попятную, Менелик снова разрешил кровопролитные схватки, правда, только в течение двух дней ежегодно.

Сегодня, с высоты наших времен, трудно определить, который из этих обрядов был самым эффективным, но взирая на попытки ученых придумать современные устройства вызова дождя, так и хочется заклинать природу дальше, а не преобразовывать ее.

Автор – Балда Тарас Романович.